Ceux qui posséderont la Terre

Ceux qui posséderont la terre : la bonne nouvelle avortée ou le communisme comme perversion du royaume de Dieu avec les pauvres de la terre

Par Lucien Ardent, publié le 04/09/2026 ;

Écrit le 14 décembre 2024 pour le magazine À Alta Cultura.

Messianismo invertido

Nombreux sont ceux qui critiquent le communisme et ses origines révolutionnaires, les qualifiant de matérialisme exacerbé. Dans nos travaux précédents, nous avons démontré que le communisme est en réalité un spiritualisme radical, et non du matérialisme. Si le communisme présente un aspect matérialiste, c'est uniquement dans sa pratique instable, tant sur le plan temporel que spatial. Mais le fondement du communisme est bel et bien spirituel et puise ses racines dans le messianisme juif. Plus tard, il s'est approprié le messianisme chrétien, qui n'est finalement qu'un parmi d'autres. Ce messianisme trouve un appui biblique dans l'Évangile : « Heureux les pauvres, car ils hériteront la terre », ce qui constitue une justification spirituelle et morale de l'essor naturel du communisme en tant que modèle de société supérieur à bâtir sur Terre. Or, une manière de tromper est de noyer un mensonge dans un océan de vérité, afin que les imprudents se jettent sur l'île, croyant être sauvés. Mais ce que les communistes ignorent, c'est que le bonheur dont parle Jésus-Christ repose sur la sainteté de ses membres, et la sainteté se fonde sur une vérité intégrale, et non sur ce qui arrange un groupe. Ainsi, c'est l'intervention divine qui permettra aux pauvres de posséder la Terre, et non une force humaine, encore moins une force instrumentalisée par la machine qui engendre l'oppression entre les groupes sociaux, c'est-à-dire l'État moderne. Les communistes aiment donc embrasser le messianisme judéo-chrétien selon lequel Dieu viendra en aide aux pauvres, mais ils oublient que Dieu agira contre eux et non en faveur de leur modèle, car le modèle communiste n'est qu'une facette de la machine bestiale qui corrode l'essence humaine depuis Nimrod.

Lorsque nous récitons le Notre Père, nous prions pour anticiper l'avènement du Royaume de Dieu : « Que ton règne vienne. » La plupart des chrétiens interprètent cette prière comme une prière spirituelle. En réalité, c'est une prière concrète. Nous prions pour que Dieu intervienne dans l'Histoire, miraculeusement, et par l'intermédiaire des chrétiens, mais pas seulement. Nous ne prions pas pour que la volonté de Dieu soit faite au Ciel, car elle y est déjà, ni pour que nous mourions afin de vivre sa volonté, car alors la prière serait inutile ; nous prions pour que sa volonté soit faite sur la Terre comme au Ciel, c'est-à-dire pour quelque chose qui n'est pas encore, mais qui devrait l'être. Si Jésus-Christ a enseigné cette prière, c'est parce qu'à un moment donné, le Royaume de Dieu sera véritablement sur Terre. C'est ce messianisme judéo-chrétien que chrétiens et juifs ignorent aujourd'hui, et que les communistes se sont approprié comme s'il s'agissait de leur prérogative, et non d'une prérogative divine.

Le problème de nombre de ceux qui se disent « conservateurs » aujourd'hui est qu'ils ignorent la dimension messianique du christianisme et du communisme, et les condamnent tous deux, tout en faisant l'éloge de ce que chrétiens et communistes condamnent : le profit pour le profit, c'est-à-dire le capitalisme débridé. Cependant, contrairement aux communistes, les chrétiens savent, ou devraient savoir, que la solution viendra de Dieu et non des hommes, tandis que les communistes croient pouvoir corriger le monde par leurs propres moyens, même au prix de la vérité, de la justice, de la bonté, de la beauté et, en vérité, de toutes les qualités transcendantales inhérentes à la nature humaine.

C’est pourquoi le communisme et le christianisme s’opposent radicalement : tous deux poursuivent le même objectif, mais selon des visions du monde distinctes. Tandis que le communisme conçoit le royaume des pauvres comme une « révolution des pauvres », c’est-à-dire une action de classe du peuple, et considère cela comme la loi morale suprême, le christianisme œuvre dans le monde pour remédier aux maux, conscient de son incapacité à les éradiquer, mais priant Dieu d’intervenir en sa faveur et en faveur du monde. Le problème réside dans le fait que la foi des communistes en leur royaume est plus grande que celle des chrétiens en le leur. Jésus a dit : « Mon royaume n’est pas de ce monde », ce que de nombreux chrétiens interprètent à tort comme si Jésus parlait du Ciel ou, chose encore plus fantasmagorique, du royaume des cœurs. Or, sous cette apparente beauté se cache une perversité étrangère au christianisme : si Jésus est Dieu, alors il est le seul Seigneur de la Terre, donc il est le Roi de ce monde et non seulement du Ciel. Il n’y a pas de zones d’autorité en Dieu. Il est la source de toute autorité, même celle dont jouit le mal. Mais le mal lui-même n'a et ne peut avoir aucune autorité légitime, ce qui signifie que la tyrannie de l'injustice et du mal dans le monde subsiste avec l'espoir qu'elle sera éradiquée, précisément parce que Dieu, qui est la source de toute autorité, ne permettra pas que les choses restent ainsi indéfiniment.

Le Royaume de Dieu viendra sur ce monde car il a été créé dans ce but, et non pour la destruction comme le pensent de nombreux chrétiens innocents et presque blasphématoires : « Et Dieu vit que cela était bon… » L’idée que la Terre est mauvaise et sera détruite est un vestige du gnosticisme et du manichéisme qui a survécu grâce à des classes intellectuelles excentriques, les mêmes qui ont paradoxalement créé le communisme pour le guérir de façon absurde !

Il y a une part de vérité dans le communisme, à savoir que les pauvres posséderont la terre ; cependant, on peut se demander de quel genre de pauvres il s'agit et qui agira en leur faveur. Certainement pas l'État ni un parti… en réalité, leur existence même ne sert qu'à empêcher l'avènement du Royaume. Est-il nécessaire de préciser ce qui se passera lorsque Dieu interviendra pour exaucer la prière du Seigneur ?

1. La crainte de Descartes. Dans ce bref ouvrage, nous soutenons qu'il est nécessaire de revoir cette conception du matérialisme car elle compromet une grande partie de la vision chrétienne du monde, et sans rédemption, il est presque impossible de la racheter. On sait que Descartes fut le premier à créer une telle disparité entre les mondes spirituel et matériel, incapable de concilier ces deux réalités et leur présence dans le monde.

2. Le messianisme chrétien hérite intégralement du messianisme juif. Le messianisme juif avant et après la venue du Christ sont deux formes distinctes. Le communisme s'approprie les deux, mais les pervertit pour servir son propre mode de fonctionnement.